「古事記」には，主権国家として出ているべき１０の項目が出て来ない！

山田さんの「防人」も使わせていただいて，こういうのはいかがでしょうか？

全文検索という方法で，さらにできることがあるのではないかな。

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【「古事記」には，古代官道（東山道・東海道・北陸道）も駅鈴も防人も出て来ない！】

http://koesan21.cocolog-nifty.com/dream/2020/10/post-e30c73.html

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これは，以下の項目にも言えることでした。

・古事記には，「律令」も「暦」も「銭」も出て来ない！

・古事記には，「畿（き）」も出て来ない！

・古事記には，「大王」も「隋」も「任那」も出て来ない！

つまりこれら政治・経済・社会・外交にわたる１０項目の出てこない近畿王朝の「古事記」が，

少なくとも推古天皇の時代まで「主権国家」であったはずはありえないと考えます。

では，どこの王朝が日本列島を支配していたか？

それは九州王朝であると考えるのが自然なのです。

だから日本書紀では，神武から大和王朝をスタートさせ，卑弥呼も神功皇后で隠し，

「日本列島をずっと支配してきたのは我が王朝」としなければならなかったのです。

そして，「続日本紀」は正直に告白しています。

私たちは初めて年号を定めた。

それは，７０１年の大宝だと。（建元＝年号を始めた）

九州王朝が白村江の戦いをきっかけに滅亡した後，

ようやく「自分の番」がやってきたという訳です。

新ガリ本の候補原稿

【新ガリ本の候補原稿】

http://koesan21.cocolog-nifty.com/dream/2020/10/post-7a6694.html

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（０）このガリ本を読んで下さる皆さんへ（１ぺ）

（１）「神無月」の夢物語（４ぺ）

（２）方位の考古学（５ぺ）

（３）官衙の定型化の過程～近畿王朝の定型化の前に九州王朝の定型化あり（４ぺ）

（４）近所の神社には，古代からの歴史が刻まれている～日月神社と八雲神社と氷川神社（１ぺ）

（５）まだ発見されていない金印「親魏倭王」の大きさ（１ぺ）

（６）東北侵略でも，九州王朝は近畿王朝に先在した（１ぺ）

（７）東山道・東海道・北陸道の全文検索（「紀」には数か所，「記」にはゼロ！）（２ぺ）

（８）多元的「国分寺」研究サークルの現状（１ぺ）

（９）「国分寺建立の詔」には，「国分寺」はなかった！（２ぺ）

（１０）国分寺周辺の地図（２ぺ）

（１１）川瀬さんの「武蔵国分寺」「武蔵国府」研究（２ぺ）

（１２）古代日本ハイウェーは，九州王朝が作った軍用道路か？（７ぺ）

（１３）九州王朝は，駅鈴も作ったか？（３ぺ）

（１４）ＯＮラインは，王朝交代のライン～新年号「大宝」の建元・評から郡へ・冠から位記へ・新しい国印等（１ぺ）

（１５）〈方位の考古学〉と瓦塔～瓦塔は，いつどの王朝が作ったものか？（１ぺ）

（１６）古事記には，「古代官道（東山道・東海道・北陸道）」も「駅鈴」も「防人」も出て来ない！

（１７）古事記には，「律令」も「暦」も「銭」も出て来ない！

（１８）古事記には，「畿（き）」も出て来ない！

（１９）古事記には，「大王」も「隋」も「任那」も出て来ない！

多元的「国分寺」研究サークルの現状

このサイトを訪問して下さっている方々に，

上記のことをお知らせしておくのがいいかなと思い書くことにしました。

（１）文献的な問題

国分寺については，『続日本紀』の７４１年の聖武天皇の「国分寺建立の詔」が

通説では採用されていて，ここから国分寺作りが始まったことになります。

この「国分寺建立の詔」は素直に読めば，「七重塔を作れ。そうしたら金泥の経を納める」というのが主文です。

しかし，この詔には，なんと「国分寺」という言葉は原文に一回も登場してこないのです。

「国分寺はすでにあって，他の建物（七重塔以外）はすでに建てられている」ということが前提になっている（隠されている）のです。

裸の王様では，子どもが「王様は裸だ」と叫んで，事実が明らかになる訳ですが，

私たちも「国分寺建立の詔」には，一回も「国分寺」が登場せず，

すでに他の王朝（九州王朝）によって建てられていることを知る必要があります。（７世紀後半の白鳳瓦が出土など）

（２）考古学的な問題

では，考古学は「白鳳瓦」などを根拠に，の国分寺建立をもっと遡らせて考えているかと言うと，どうもそれはダメのようです。

文献同様「国分寺建立の詔」に縛られ，あるいは忖度（そんたく）し，年代判定も「７４１年以降に建てらてた」と

書いていてあるものが山ほどありました。〈方位の考古学〉は，考古学による成果を正しく反映させるために導きだしたものですが，

国分寺には適用できません。なにしろ，「７４１年から国分寺はスタートする」という固い信念の下，記述が行われるのですから。

まるで，国定教科書のように，「結論が決まっている」という訳です。

（３）突破口はないのか

しかし，突破口はあるように思います。服部さんが行っている軒瓦の研究は，国分寺研究を大きく進めたと思います。

また，寺院の伽藍配置も大切な研究だと思います。

少なくとも「７４１年から国分寺作りは始まった」という常識を崩すところまで，この多元的「国分寺」研究サークルの

解散はないものと考えております。

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【７４１年，聖武天皇の「国分寺建立の詔」】

http://www5f.biglobe.ne.jp/~syake-assi/newpage1099.html

原文のなかで「国分寺」という言葉を捜してみて下さい。

すぐに１回も出て来ないことがわかると思います。

それなのに，現代語訳では，原文に「なかった」ものを，さも「あったか」のように書き加えているのです。

これはまるで，王様が何も「着ていなかった」ものを，さも「着ていた」かのように表現している訳です。

ミニ冊子「〈神無月〉の夢物語」

【「ミニ冊子〈神無月〉の夢物語」】

http://koesan21.cocolog-nifty.com/dream/2020/10/post-2ccb44.html

上記のミニ冊子を作ってみました。

古田史学についての知見を，初めて紹介する際のお土産として，

総論的なお話があったらいいなあと思ったからです。

もちろん個々の研究は細かくやっていくのが良いですが，

それを最初から聞かされたら，せっかくのチャンスを失います。

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【出雲王朝】→【九州王朝（倭国）】→【近畿王朝】

神無月　　国譲り　　　　白村江の戦いによる敗戦

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という大まかな日本古代史のストーリーを知っていただく

ミニ冊子という感じです。

「神無月」の夢物語

【「神無月」の夢物語】

http://koesan21.cocolog-nifty.com/dream/2020/09/post-f24b97.html

川瀬さんによる今回の「ホームラン」の解説

【川瀬さんによる今回の「ホームラン」の解説】

http://koesan21.cocolog-nifty.com/dream/2020/09/post-4d2663.html

（１）東偏・・・５世紀中葉
（２）定型化・・・６世紀中葉
（３）正方位・・・６世紀末から７世紀初め