推古紀の「詔」について【１１】

（１）二年春二月丙寅朔、詔皇太子及大臣令興隆三寶。是時、諸臣連等各爲君親之恩競造佛舍、卽是謂寺焉。

（現代語訳・二年春二月一日，皇太子と大臣に詔して，仏教も交流を図られた。このとき，多くの臣・たちは，公也親の恩に報いるため，きそって仏舎を造った。これを寺という ）

前後の文脈から・・・主語なし・５９４年

☆　九州王朝系の史料の盗用ではないか

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（２）九年春二月、皇太子初興宮室于斑鳩。三月甲申朔戊子、遣大伴連囓于高麗、遺坂本臣糠手于百濟、以詔之曰、急救任那。夏五月、天皇居于耳梨行宮。是時大雨、河水漂蕩、滿于宮庭。秋九月辛巳朔戊子、新羅之間諜者迦摩多到對馬、則捕以貢之、流上野。冬十一月庚辰朔甲申、議攻新羅。

（現代語訳・九年春二月、皇太子は初めて宮を斑鳩に建てられた。三月五日，大伴連囓を高麗に遣わし，坂本臣糠手を百濟に遣わし詔して，「速やかに任那を救え」といわれた。夏五月，天皇は耳梨の行宮においでになった。この時大雨が降り，河の水が溢れて宮庭に満ちた。秋九月八日，新羅の間諜の迦摩多が對馬来た。それを捕えて朝廷に送った。そして上野国に流した。冬十一月五日に，新羅を攻めることを議った。

前後の文脈から・・・主語なし・百済への派遣・上野国へ流す・新羅を攻める

☆　九州王朝系の史料の盗用ではないか

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（３）（４）十二年春正月戊戌朔、始賜冠位於諸臣、各有差。夏四月丙寅朔戊辰、皇太子親肇作憲法十七條。・・・
三曰。承詔必謹。君則天之、臣則地之。天覆地載、四時順行萬氣得通、地欲覆天則致壞耳。是以、君言臣承、上行下靡。故承詔必愼、不謹自敗。

（現代語訳・十二年春一月一日，はじめて冠位を諸臣に賜り，それぞれ位づけされた。夏四月三日，皇太子ははじめて自ら十七条憲法を作られた。・・・
三にいう。天皇の詔を受けたら必ずつつしんで従え。君を天とすれば，臣は地である。天は上を覆い，地は万物を載せる。四季が正しく移り，万物を活動させる。もし地が天を覆うようなことがあれば，秩序は破壊されてしまう。それ故に君主のを臣下がよく承り，上行がえば，下はそれに従うのだ。だから詔を受けたら必ずそれに従え。従わなければ結局自滅するだろう ）

前後の文脈から・・・主語なし・憲法を造れるのは天子のみ

☆　九州王朝系の史料の盗用ではないか

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（５）秋九月、改朝禮。因以詔之曰「凡出入宮門、以兩手押地、兩脚跪之。越梱則立行。」

（現代語訳・秋九月，朝廷の礼法をあらためた。よって詔して，「およそ宮門を出入りするときは，、兩手を大地につけ，兩脚を跪ずいて敷居を越えてから，立って歩け」といわれた ）

前後の文脈から・・・主語なし・朝廷

☆　九州王朝系の史料の盗用ではないか

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（６）十三年夏四月辛酉朔、天皇、詔皇太子大臣及諸王諸臣、共同發誓願、以始造銅繡丈六佛像各一軀。乃命鞍作鳥、爲造佛之工。是時、高麗國大興王、聞日本國天皇造佛像、貢上黃金三百兩。閏七月己未朔、皇太子命諸王諸臣、俾着褶。冬十月、皇太子居斑鳩宮。

（現代語訳・十三年夏四月一日，天皇は皇太子・大臣・諸臣に詔され，共に等しく誓願を立てることにし，はじめて銅と繡との丈六佛像各一体を造りはじめた。鞍作鳥に命じて造仏の工とされた。この時，高麗國の大興王は，日本の天皇が仏像を造られると聞いて，黃金三百兩たてまつった ）

前後の文脈から・・・主語あり

☆　近畿王朝の士官の作文

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（７）十五年春二月庚辰朔、定壬生部。戊子、詔曰「朕聞之、曩者、我皇祖天皇等宰世也、跼天蹐地、敦禮神祗、周祠山川、幽通乾坤。是以、陰陽開和、造化共調。今當朕世、祭祠神祗、豈有怠乎。故、群臣共爲竭心、宜拜神祗。」甲午、皇太子及大臣、率百寮以祭拜神祗。

（現代語訳・十五年春二月一日，壬生部が設けられた。九日詔して，「古来，わが皇祖の天皇たちが，世を治めたもうのに，つつしんで厚く神を神祇を敬われ，山河の神々を祀り，神々の心を天地に通わされた。これにより陰陽相和し，神々のみわざも順調に行われた。今我が世においても，神祇の祭祀を怠ることがあってはならぬ。群臣は心を尽くして，よく神祇を拝するように」といわれた。十五日，皇太子と大臣は，百寮を率いて神祇を祀り拝された ）

前後の文脈から・・・主語なし・詩経や尚書からの活用

☆　九州王朝系の史料の盗用ではないか

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（８）卅二年夏四月丙午朔戊申、有一僧、執斧毆祖父。時天皇聞之召大臣、詔之曰「夫出家者、頓歸三寶、具懷戒法。何無懺忌輙犯惡逆。今朕聞、有僧以毆祖父。故、悉聚諸寺僧尼、以推問之。若事實者、重罪之。」於是、集諸僧尼而推之。則惡逆僧及諸僧尼並將罪。

（現代語訳・三十二年夏四月三日，一人の僧が斧で祖父を打った。天皇は大臣を召し詔して，「出家した者は，三宝に帰し，戒律を守るのに，何でためらいもなく，簡単な悪逆の罪を犯したのだろう。聞くところでは，僧が斧で祖父を打ったという。諸寺の僧尼をすべて集めて，よく調べよ。もし事実なら重く罰せねばならぬ」といわれた」諸寺の僧尼を集め調べ，惡逆の行為の僧尼を処罰されようとした ）

前後の文脈から・・・主語あり・「日本における最初の仏教統制機関の成立の事情を記す」と注にある。

☆　九州王朝の史料の盗用ではないか

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（９）天皇乃聽之。戊午、詔曰「夫道人尚犯法、何以誨俗人。故、自今已後、任僧正僧都、仍應檢校僧尼。

（現代語訳・天皇は百済の僧の意見を聞いて，十三日に詔して，「道を修める人も，法を犯すことがある。これでは何によって俗人に教えられようか。今後，僧正・僧都などを任命して，僧尼を統べることにする」といわれた。 ）

前後の文脈から・・・（８）の続きの話

☆　九州王朝系の史料の盗用ではないか

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（１０）於是、天皇詔曰「今朕則自蘇何出之、大臣亦爲朕舅也。故大臣之言、夜言矣夜不明、日言矣則日不晩、何辭不用。然今朕之世、頓失是縣、後君曰、愚癡婦人臨天下以頓亡其縣。豈獨朕不賢耶、大臣亦不忠。是、後葉之惡名」則不聽。

（現代語訳・ すると天皇が仰せられるのには，「今自分は蘇我氏から出ている。馬子大臣は私の舅である。故に大臣の言うことは，夜に申せば夜の中に，朝に申せば日の暮れぬ中に，どんなことでも聞き入れてきた。しかし今わが治世に，急にこの県を失ったら，後世の帝が，「愚かな女が天下に公として臨んたため，ついにその県を滅ぼしてしまった」と言われるだろう。ひとり私が不明であったとされるばかりかか大臣も不忠とされ，後世に惡名を遺すことになるだろう」として許されなかった。

前後の文脈から・・・主語あり

☆　近畿王朝の史料によると考える

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（１１）先是、天皇遺詔於群臣曰「比年五穀不登、百姓大飢。其爲朕興陵以勿厚葬、便宜葬于竹田皇子之陵。」壬辰、葬竹田皇子之陵。

（現代語訳・これより先，天皇群臣に，「この頃，五穀が実らず，百姓は大いに飢えている。私のために陵を建てて，厚く葬ってはならぬ。ただ竹田皇子のの陵に葬ればよろしい」といい残されたので，二十四日，竹田皇子の陵に葬った ）

前後の文脈から・・・主語あり・遣詔＝遺言

☆　近畿王朝の史料によるのではないか