★★土器編年のズレを修正する「方位の考古学」★★

人間どうしても「見つけた順に話す」という方法を取りやすい。

「方位の考古学」もそうだった。しかし，聞いている人間の立場に立ってみると，

「方位が東向きであろうが，南向きであろうが，西向きであろうが，それは関係ない」

まさか時の政府が方位を指定するなんて思いも寄らないから，

「我が家の場合は，敷地面積の許す限り日当たりの良い方位にした」という想像ぐらいのものになる。

しかし，私は、日本の古代においては，「政府が方位（東偏・正方位）を命じた」という話をしているのだ。

個人の家の日当たりの良さや洗濯物の乾き具合の話をしているのではない。

だから，何千とある古代の〈寺院遺跡〉や〈官衙遺跡〉を長い時間をかけてわざわざ精査しているのである。

閑話休題。

で，先程思いついたのだが，話をする順序をお終いからスタートしてみたらどうだろう。

つまり「土器編年が５０年，１００年ズレていたらどうしますか？」ということだ。

(九州は「方位の考古学」では１００年ズレて遡ると考えている)

つまり，そうなると，登場人物や相手国自体が大きく変わってしまうのだ。

もし太宰府の正方位のスタートが７世紀末⇒６世紀末になったら，推古天皇の時代の話となる。

天智天皇はまだ生まれていない頃の話だ。（６２６年～６７２年）

また，１００年ズレると相手国も変わる。

避難施設や緊急連絡用の狼煙は，唐の為ではなく，隋の為を意識して作られたことになる。

唐はまだ誕生していないからだ。（６１８年～９０７年） 

恥ずかしながらこの私も，「古代日本ハイウェー」を作った年代を，７世紀中ばから６世紀半ばに遡らせた。

「日本書紀」を全面的に信用する一元史観ならいざ知らず，多元史観の皆さんまで現在の土器編年に従うしたら，

いつまでたっても，多元史観の「勝ち目」はないと思う。

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（１）「土器編年自体がズレているのではないか」と考えた。（仮説）

（２）「土器編年のズレを方位で明らかにする方法はないか。」を考え，

「建物群の方位が政府によって意図的に決められている」と仮定すれば，

「正方位の出現は全国ほぼ同時になるはず」と考えて，

「土器や瓦編年の基準である飛鳥・大和での正方位出現時期を確定」して，

これとのずれで全国の土器編年のずれを推定した。（方法）

（３）飛鳥から遠い地方１００年，中間地方５０年を遡って判定していく（結論）

このような方法で，正しい年代が導き出せると考える。

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（川瀬さんのアドバイスにより，（１）のあとに（２）を入れ，元の（２）は削除しました）

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※　「土器編年」という方法は，年代がわからないことの多い古代において，その拠り所とされた。

「土器編年」も「方位の考古学」も．絶対年代をもとにしている点でスタートは同じなのだが，

「土器編年」がその後「相対年代」で比較するのに対して，

「方位の考古学」では「各地の正方位の出現のズレ」を問題にするのだ。

※　全国の国分寺は，成立年代を「８世紀中ば」と書かれていることが多い。

これは明らかに聖武天皇の「国分寺建立の詔」（７４１年）に縛られている。

主文は「七重塔を造れ。金泥の経を納めるぞ」というものである。

それを忖度（そんたく）して，「国分寺を造れ」と解釈しているのである。

その証拠に，何十年も前の白鳳瓦が出土している。すでに，七重塔以外の伽藍は建っていたのだ。

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「方位の考古学」に弾みをつけてくれたのは，福島県南相馬郡にある泉官衙遺跡であった。

詳しくは藤木海著『南相馬に躍動する古代の郡役所・泉官衙遺跡』（新泉社）を読んでもらいたいが，

「方位の考古学」で１００年のズレを遡らさせると，「２つの王朝の栄枯盛衰」を語る貴重な遺跡なのであった。