「裸の王様」と「国分寺建立の詔」

「裸の王様」を笑ってくださった方に，その現代版をお届けしよう。
歴史学の呪縛とも言うべき「国分寺建立の詔」の話である。
昨日，府中研究会の際再登場して，「やはり時々「夢ブログ」にも登場させて，
その意味の大きさを知らせておくべきだと考えた。
ここでは多くの歴史的教養は要らない。（むしろ邪魔になる）
「真実の歴史を知りたい」という，探求心の問題だからある。

まず，いくつかの質問させていただくことにしよう。

Ｑ１・・・あなたは，７４１年に聖武天皇が「国分寺建立の詔（命令）」を出したことを歴史の時間に習いましたか。
Ｑ２・・・では，実際に「国分寺建立の詔」を読んだことがありますか。
Ｑ３・・・読んだという人に聞きます。その中に「国分寺」という言葉は何回出てきましたか。
Ｑ４・・・実は，１回も出てきません。では，この「国分寺建立の詔」の趣旨を２つ言ってみて下さい。

では，実際に「国分寺建立の詔」に対面していただこう。

「国分寺建立の詔」（原文＋現代語訳）

http://www5f.biglobe.ne.jp/~syake-assi/newpage1099.html

７４１年に聖武天皇が出したといわれる「国分寺建立の詔」（原文）には，
残念ながら「国分寺」という言葉は１回も出てこない。
趣旨も大きく２つ。「七重塔を造れ」ということと「そうしたら，自分も金文字のお経を納める｣ということ。
どこをどう読んでも，ここから全国の国分寺が始まりましたとは読めない。

これを把握した時，多元的古代について３０年学んできた私は，
「ははあ，これは従来ある寺院（国府寺）に加えて七重塔を造らせ，
それまでの九州王朝の事績を近畿王朝に取り込む政策の一環だ」と気が付いた。

これまで，考古学的知見でも，７４１年から５０年も前の白鳳時代（７世紀末）の瓦が出たり，
さらに「素弁瓦」と呼ばれるさらに古い瓦が出土していたが，
例の「国分寺建立の詔」より先に国分寺があってはならないと忖度（そんたく）して，
土器や瓦の編年を大幅に後ろへずらしてきていたのだ。
（寺院は豪族たちの私寺として扱われて，決して国公立寺の九州王朝の国府寺とは評価されなかった）

その結果，九州や関東では，なんと「１００年の編年のズレ」が起きているという研究成果を
「方位の考古学」ではこれまでとは違う形で提出している。
（放射性炭素Ｃ１４を使った測定は心強い味方だ。
また，磁北の研究も進み，４～１２世紀の８００年間
日本列島が西偏時代だったことが明らかにされている）

私たちは多元的「国分寺」研究サークルという形で研究を始めたが，
古代は「政教一致」の時代であるから，
そろそろ多元的「国府・国分（府）寺」研究サークルに
名称変更した方がいいかもしれない。

※　最初に「裸の王様」の話を出したが，あの話の最も有意義な利用の仕方は，
アンデルセンの「裸の王様」を応用して「裸の国分寺」を主張することだと思う。
「国分寺建立の詔」（原文）に「国分寺」という言葉は１回も出て来ず，
「七重塔を造れ」「金泥のお経を入れる」という趣旨の内容だったことを，
今風に言ったら「拡散」していただけたら幸いである。

※　ほかに，「日本書紀」「続日本紀」に同様の忖度（そんたく）記事が
まだまだあるのではないかと思っている。
なにしろ，これらは「勝者の歴史書」なのだから。